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Drum, wer Ohren hat zu hören, der höre! Karoline von Günderrode [1780-1806] |
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Um was geht es beim Zen oder in der Kontemplation? Um was geht es eigentlich bei unserer Übung? Beim Zazen oder in der Kontemplation? Zugegeben: es geht um "Erfahrung". Um die Erfahrung schlechthin! Und um welche Erfahrung geht es? Es geht einzig und alleine darum, die Erfahrung zu machen, die wir machen, wenn wir üben. Und was üben wir? Wir üben, indem wir das Sitzen in Stille praktizieren. Das bedeutet nichts anderes, als dass wir die Erfahrung des Sitzens in der Stille machen können, während wir das Sitzen in der Stille praktizieren. Mit anderen Worten: wir sollten nicht Zazen oder Kontemplation so praktizieren, als wäre dies ein Mittel, um eine Erfahrung zu machen, die dann quasi ausserhalb unserer Übung selbst läge. Nein, genau so nicht! Wir praktizieren nicht das Sitzen in Stille als Übungsweg, um etwas anderes zu erreichen, sondern wir "sind" das Sitzen in Stille. In der Praxis fallen Handlung und Sein zusammen. Zazen oder Kontemplation üben nicht. Sie sind. Warum ist diese Übung so problematisch, wenn sie, wie eben beschrieben, so einfach sein könnte, ja es letztlich auch ist? Die Hauptschwierigkeit liegt wohl darin, dass wir mit dem, was ist, selten zufrieden sind. Und wie es das Wort "zufrieden" bereits selbst zum Ausdruck bringt: Wir sind mit dem, was ist, nicht zufrieden, weil wir in dem, was ist, nicht zum Frieden kommen. Das bedeutet letztendlich: Die Quelle unserer anhaltenden Unruhe ist die Ablehnung von dem, was ist - und nichts anderes. Unser Geist erlangt dann seine natürliche Ruhe, wenn er aufhört sich gegen die in ihm auftauchende Erfahrung zu wehren. Das bedeutet wiederum, dass ich während einer längeren Sitzperiode ganz das Sitzen bin, ja ganz die Langeweile, der Atem, das Mu, der Laut oder das Wort, ganz je nach persönlicher Übung. Wenn ich endlich aufhöre zu wählen, zu erwarten und zu hoffen, dass sich eine andere Erfahrung einstellt als die, welche gerade da ist, dann bin ich im gleichen Augenblick ganz da und das heisst ganz eins mit dem, was da ist. Ich bin zufrieden. Das ist das geheime Tor zu jeder weiteren Erfahrung. ... Alexander Poraj, Newsletter der west-östlichen Weisheit Willigis Jäger Stiftung, Juli 2011 |
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Mondnacht Es war, als hätt' der Himmel Die Luft ging durch die Felder, Und meine Seele spannte Joseph von Eichendorff [1788-1857] |
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Nichtwissen - Der Geist des Anfangs Sobald wir über etwas Bescheid zu wissen glauben, machen wir dadurch einen anderen Verlauf der Dinge unmöglich. Sobald wir nicht mehr aus dem Nichtwissen heraus leben, fixieren wir unsere Situation so, dass wir das unablässige In-Erscheinung-Treten der Dinge und Ereignisse nicht mehr zu erleben vermögen. Die Dinge geschehen aber und nichts bleibt so, wie es ist. Indem wir jedoch Vorstellungen darüber hegen, was unserer Meinung nach geschehen sollte, hindern wir uns daran zu sehen, was tatsächlich geschieht. Uns entrüstet, wenn unsere Erwartungen sich nicht erfüllen. Gelingt es uns hingegen, sie loszulassen, befinden wir uns im Einklang mit dem, was in Erscheinung tritt. Berni Glasman Roshi, Beitrag auf 'Sieben Wochen', 2. Mai 2016 |
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Mein sind die Jahre nicht, Andreas Gryphius [1616-1664] |
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Was Meditation nicht ist Sie ist kein Zweig der Wellness-Industrie. Ist nicht schönes Dösen, unterstützt von easy-listening-music und Räucherwerk. Was Meditation ist Sie ist am Anfang eine Praxis und wird später zu einer inneren Haltung. Mit der Folge durchaus von Wohlgefühl. Doch stammt dieses dann aus der Klarheit einer ganz entspannten Gewahrsamkeit, während Wellness einfach trancehafter Selbstgenuss ist. Der darf natürlich auch sein, manchmal ist es gut, einfach mal abzuhängen, doch Trance ist nicht Meditation. Stell dir vor, du setzest dich still hin und beginnst auf eine gelöste Weise zu beobachten, was in deinem Verstand vor sich geht. Wenn du das schon einmal gemacht hast, wirst du erfahren haben, wie schnell dich deine Gedanken sozusagen übernehmen und in einen Film befördern wollen. Im Handumdrehen bist du zu einem Hauptdarsteller dieses Films geworden, schläfst mit offenen Augen. Bis du plötzlich merkst, dass es ja gar nicht Realität ist, was dich da eingefangen hatte, sondern bloß ein längeres Gedankenspiel. Eine Folge von Vorstellungen und Ideen und Gefühlen, mit denen du dich identifiziert hattest. Stelle dir jetzt vor, du beobachtest, wie ein Gedanke auftaucht, nur lässt du ihn einfach Gedanke sein und bist Zeuge, wie er wieder verschwindet. Und ein weiterer Gedanke auftaucht, wieder verschwindet, ein dritter kommt und wieder geht. Du greifst nach nichts und brauchst darum auch nichts loszulassen. Mit der Zeit wirst du in der Lücke zwischen dem was geht und dem was kommt klare, unverfälschte, frische und unmittelbare Welterfahrung kennen lernen. Eine von keinen Konzepten getrübte Präsenz. Eine Stille, in der alles enthalten ist und nichts ergriffen wird. Nicht einmal die Stille hast du ergriffen... Versuchst du indessen, die Lücke zwischen den Gedanken herbei zu führen, die Stille zu greifen, hat dich der innere Monolog schon wieder eingefangen, du hast aufgehört, entspannt zu sein und willst etwas Bestimmtes. Bemüht man sich und übt, an nichts zu denken, ist man einem Missverständnis aufgesessen und betreibt angespannte Selbsthypnose. Bei der Meditation geht es weder um Leistung, noch um Gewinn. Obwohl sich - oh fröhlicher Widerspruch - mit der Zeit ein Gewinn durchaus einstellt. Der Gewinn für den Alltag besteht unter anderem darin, dass du dich bei zunehmender Praxis immer weniger mit deinen persönlichen Problemen identifizierst. Die Abhängigkeit von Umgebungsreizen wird geringer und umso stärker die Fähigkeit, die Gedanken kraftvoll auszurichten und auch eine Weile ausgerichtet zu halten. Das kommt allen Lebensbereichen als gewachsene Fähigkeit zugute, zu denken und zu handeln, was man wirklich denken und handeln will. Du wirst gelassener und offener für das Leben in seiner Gesamtheit. Dynamische und stille Meditation Je angespannter man ist, desto mühseliger die Praxis von Meditation. Nun ist es eine Tatsache, dass die Menschen unserer Zeit meist in einem Wechsel von Anspannung und Ablenkung leben, wobei der innere Monolog ständig rattert. Dynamische Meditationen, Meditationen in Bewegung arbeiten aus diesem Grund erst einmal über den Körper, lösen die Spannungen. Sie schaffen überhaupt erst die Voraussetzung, dass wir still werden können. Spirituelle Therapie Meditation allein ist schon ein Segen. Verbindet man sie mit Arbeit an der Persönlichkeit, also auch mit Körper- und Atemerfahrung sowie der Versöhnung mit den Schatten, mit der Herkunft, mit dem Leben überhaupt, haben wir es mit ganzheitlicher Arbeit, mit spiritueller Therapie zu tun. Sie ist selbstverständlich mit Reibung verbunden und kein Konsumartikel. In der strähnigen Präsenz eines Gurus zu sitzen und sich heilig und auserwählt zu fühlen, darum geht es nicht. Es geht vielmehr um Natürlichkeit. Schwer oder leicht - eine Sache der Einstellung! Burkhardt Kiegeland, September 2008 |
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Sag nicht, dass ich morgen scheide, Thich Nhat Hanh [1926-2022] |
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Ankommen im Jetzt
"Ich bin noch nicht da!" höre ich
so oft am ersten Kurstag von Teilnehmern. Oder: "Ich komme gerade erst an!"
- eine Aussage meist am Ende des Kurses, wenn es wieder zurückgeht in den
Alltag, nach Hause, wo ich mich manchmal nicht wirklich zuhause fühle und
auch mir fremd bin. Fernand Braun, spirituelle Leitung Benediktushof, Oktober 2018 |
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Sich freuen heisst, Karl Barth [1886-1968] |
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Seit Menschen meditieren, fasziniert sie die Erfahrung, dass die innere Stille keine Sackgasse ist, sondern ein Begegnungsort: Wer sich der Stille der Meditation aussetzt, begegnet sich selbst, und wer sich in der Stille aushält, kann Gott begegnen. Dieses
Geschehen spielt sich vielfältig ab: In der christlichen Tradition ist diese Art der Meditationspraxis als Kontemplation bezeichnet worden. Angestrebt wird dabei ein innerer Schweigeraum, der sich - geschenkhaft - zu einem Raum der persönlichen Gegenwart verdichtet und sich - wiederum geschenkhaft - zu einem Raum der göttlichen Gegenwart öffnet. Peter Wild, Kursprogramm Propstei St. Gerold, 2007 |
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Das wahre Wunder besteht nicht darin, Thich Nhat Hanh [1926-2022] |
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Spiritualität ist keine Wellness Man muss sich geradezu fragen, ob in unserer Kultur, wie sie beschaffen ist, wirkliche Spiritualität überhaupt möglich ist. Alles wird so verkehrt, dass wir immer selbst am Steuer sitzen: Gott, die Bibel, die Sakramente, die Kirche, die Menschen und das Gebet. Alles dient nur dem einen Zweck, mein eigenes Ich zu bestätigen und sein Bedürfnis, sich gut zu fühlen, zu befriedigen. Wenn man im Christentum die Leere sucht, dann deshalb, um erfüllt zu werden, also um bereit und offen zu sein. Unser Ziel besteht darin, von unserem privaten Ego, unserem abgehobenen Ich loszukommen. ... Wenn Gott dann in irgendwelcher Weise auf mich zukommen will, stehe ich ihm nicht im Weg. Wenn wir leer zu werden versuchen, dann deshalb, um die Fülle zu finden. Aber von dieser Fülle wissen wir nicht einmal, dass wir auf sie warten; wir wissen nicht, wie wir sie beschreiben sollen oder wann wir sagen könnten, dass sie uns zuteil geworden ist. Und wenn sie uns geschenkt wird, können wir sie nicht festhalten, denn sonst wird sie zum Götzen. Richard Rohr, Vom Glanz des Unscheinbaren, Franziskanische Spiritualität, 2007 |
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Dass ein Mensch ein ruhiges Leben in Gott
hat, Meister Eckehart [ca. 1260-1328] |
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Kontemplation ist ein Einüben in die Gegenwärtigkeit des Lebens, eine Begegnung mit dem Leben auf eine wache Weise, eine Verstärkung des Vertrauens in die eigene Gegenwärtigkeit. Die Präsenz durch den Körper öffnet den Zugang zur transpersonalen Dimension in eine Wirklichkeit, die uns in die Einheit mit uns selbst und mit der Welt führt. Es ist ein spiritueller Weg, der uns auch von der christlich-mystischen Tradition bezeugt wird. Die Erfahrung erschliesst sich jedoch nur dem Menschen, der sich tatsächlich auf den Weg macht. Dieser Weg führt nicht in eine andere, bessere Welt, sondern direkt in den Alltag. Ziel ist nicht eine andere Welt, sondern anders da zu sein in der Welt. Äusserlich eine sehr einfache Übung: Sitzen, Körpergebet, Tanzen, Tönen, Gehen und Schweigen. Innerlich ist die Übung nicht leicht. Das Viele, die innere Lautstärke, kann jedoch mit der Zeit zur Ruhe kommen in diesem einen Atemzug, in diesem Klang, in dieser Körperhaltung, in diesem Schritt. Im einfachen Dasein lässt sich die Alltagsaktivität gelassen wahrnehmen, um darin etwas wahrzunehmen, das jenseits von Vorstellung, Plänen, Sorgen und Konzepten liegt. Erfahrbar wird ein Eingebettetsein ins Eine und Ganze. Staunend können wir erkennen, dass sich das Leben nicht machen lässt, dass es uns vielmehr sucht und sich uns schenkt. Wenn wir das Leben so erfahren, können wir sagen: Diese Welt ist ein Geheimnis, ein Wunder, und sie ist schön. Kurse und Weiterbildung (Angela Römer), Reformierte Kirchen Bern-Jura-Solothurn, Herbst 2002 |
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Man muss den Dingen Reifen wie der Baum, der seine Säfte
nicht drängt Man muss Geduld haben Es handelt sich darum, alles zu leben. Rainer Maria Rilke [1875-1926] |
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